EN FLORES DE CENIZAS...

Los monstruos*



Surgen de lo más profundo del armario. Son unos gritos guturales, horripilantes y continuados que a veces se trasladan debajo de la cama.
Incomprensiblemente se detienen cuando entran mis padres o cuando se enciende la luz.

Tengo mucho miedo. Cada noche retraso todo lo que puedo la hora de ir a la cama, pero mis padres son inflexibles y cuando se acercan las diez ya empiezo a temblar. Tampoco me dejan tener la puerta abierta ni la luz encendida porque dicen que un niño de siete años ya es demasiado mayor para
creer en fantasmas, monstruos y estas cosas.

Lo peor de todo es que mi miedo va creciendo y, aterrorizado, me hago pis en la cama. Ayer volvió a ocurrir y mis padres entraron en la habitación muy enfadados. Mi madre me arrancó las sábanas mientras gritaba que un niño no debe inventarse cosas y mi padre me metió en la ducha con agua fría,
amenazándome con que si eso se volvía a repetir me encerraría en el armario una semana.

Ahora estoy en la cama mucho más tranquilo. Ya no me hago pis y no es que no tenga miedo a los sonidos y gritos del armario, es que tengo mucho más miedo a los gritos y amenazas de mis padres. Ellos están contentos porque dicen haber conseguido curar mi "cuentitis"


*De Joan Mateu joan@cimat.es







EN FLORES DE CENIZAS...






APOCALIPSIS*



Hubo un tiempo de luz,
después, la pérdida, la nada, el no regreso
... y la bestia acechando...


Los vientos se han aliado,
Desde los cuatro puntos cardinales
vuelcan la impiedad siete cálices de oro.
¿Habrá llegado el fin?
Así lo espero. Cruento es el reino de las tinieblas.


La piel se deshilacha como una flor de seda,
Descubre la divisa de la bestia.
Los pétalos han muerto. Estallan en el aire,
menos el corazón que late loco,
cual sangrante rosa de los vientos.


Un descarnado sol abrasa.
Desintegra la piedra y la memoria.
Huyen las lagartijas espantadas.


Un ruido precursor. ¿Son los antiguos ríos?
Pero el carmín, caliente, viscoso,
quiebra la fresca brisa perfumada de la tarde.
Su olor no tapa el hedor de la bestia
que jadeante, blasfema.
Arroja por su boca de abismo tres ranas,
dientes rechinantes,
cuerpo de niño y cara de vieja.
Relampaguean los gritos del trueno. Granizo de puñales.


Descansa corazón, descansa.
Finalmente ha llegado tu fin.
Pero calcinado, retorciéndose,
en flores siniestras de cenizas, aún late.
Principio y fin. Fin y principio.
Alfa y omega.



*de Amelia Arellano arellano.amelia@yahoo.com.ar








Viento sur*


*Por Bea Suarez. beagasua37@hotmail.com



No alcanzo a entender al viento sur. ¿Cómo puede ir contra el río? ¿como puede?.
Lo enfrenta, se cruza con la corriente y lo levanta, lo despierta a baldazos, se le opone, lo frena. ¿Cómo puede?. ¿Cómo osa siquiera pretender disgregarlo, elevarlo en su cauce, provocarle hendijas, elaborar marea en su arcilla tremenda, transformarlo en limón que no se bebe?
Dios andaba enamorado y dejó que el viento sur se criara solo. Es un pájaro forjado a fuerza de aires especiales, al que no lo ubican nunca a la vera de un nido.
Viene de Buenos Aires, el río se angustia, sabe que en su soplar existe un cactus.
Alguien al viento sur no lo quiso del todo.
Son los días plomizos, las veletas apuntan hacia el pico del gallo, el Paraná parece frente a él dejar su cuerpo; es un viento sin fotos ni álbum de nacimiento, está hecho de níquel, se le han restado mariposas, no tiene calma ni conciencia de que el agua es más.
Una vez Rosario se deshizo, chocaron tanto que salpicaba leche sucia ya, una guerra, ramitos de la costa iban y venían.
Viento ancho y violeta le silbaba al ras, el río subía y bajaba e intuía su propio desastre. Era un Apocalipsis, culminaban navíos, timones y niñas de noviembre.
La sudestada no entiende que descalza no puede traer semejante urgencia y, embreada en los muelles de los clubes de pesca, muchas veces se pierde.
Los días en que el sur llega no coincido conmigo, empiezan a proliferar en mi pecho crucifixiones y balas, me mezclo con el Paraná de tal manera que la agresión es personal y gimo herida y provocada. Son jornadas perdidas en las noches, malos presagios, se mueven plantas, la barranca no existe.
Erase un viento insolente que viene para echar a los peces, con él todo es triste, triste como un duende quemado.
Vos me pedís el río y no lo doy porque está chueco por sus malos encuentros.
Todo acaba de ser y de nadar. Una vigencia de costanera me envuelve.
Queda desnudo y sus palabras irresueltas. Quedamos todos locos.
Y cuando cesa el viento el río se desmaya.
Yo entonces sueño que tengo quince años y mi silencio claro lo navega. Y en su cauce sereno encuentro a mi abuela, la mujer del maíz, que me entrega sus choclos, su polenta, sus bifes a la criolla, la navidad y las nueces quebrantadas, la paz lila, una ultra luna que riela como si todo hubiese sido muy sencillo.



*FUENTE: Rosario-12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/14-15928-2008-11-07.html





*


Una gota de piel
un roce en la muñeca
hebras del cuerpo.


Se oye el ir y venir. El tiempo:
una tapicería de dulces jaguares


sobre la seda
del espacio pequeño del contacto.



*de Cristina Villanueva. libera@arnet.com.ar






La política santa*



Por Jorge Majfud *


No hace muchos días alguien hacía la siguiente reflexión por la radio pública de Estados Unidos: "Siempre hemos dicho que Dios estaba de nuestra parte. ¿No será tiempo de preguntarnos qué hacemos nosotros por estar de parte de Dios?" Una luz verde y el río de autos que retomaban la marcha me
impidieron distinguir el nombre del autor de estas palabras. Unas horas más de camino y se oía la voz aguda de Sarah Palin, casi a los gritos ante una multitud de seguidores. La candidata a la vicepresidencia recordaba la teoría -o habrá que decir "el hecho", porque muchos conservadores odian las teorías- de la excepcionalidad de este país elegido por Dios. La idea de que "Dios está de nuestra parte" implica siempre que el sujeto activo somos nosotros; luego Dios decide apoyarnos en nuestros planes. También en el refrán castellano, según el cual "el hombre propone y Dios dispone", permanece implícita la idea de que es el hombre el que ejerce la imaginación creadora del mundo.
Sin embargo, estos lugares comunes de la narrativa social de la generación anterior ya no funcionan o han caído entre comillas. Lo significativo es que, siendo un fenómeno que se expresa desde un recambio generacional en Estados Unidos, se haya manifestado de forma tan abrupta, apenas en un año,
como una cuerda que revienta ante el exceso de tensión acumulada.
Ken Mehlman, ex presidente del Comité Nacional Republicano, comentó en The New York Times que cuando George Bush ganó las elecciones en el 2004 el Partido Republicano se encontraba en la posición más fuerte desde la Gran Depresión de los treinta. Pero aun antes de la crisis financiera del 2008,
el presidente Bush ya había cosechado el rechazo a su gestión de más del setenta por ciento de la población, uno de los más altos de la historia de este país. En el 2006, los demócratas habían recuperado la mayoría de las cámaras baja y alta, lo que significa que el punto de inflexión para el
comienzo de la vertiginosa caída comenzó por lo menos en el 2005. Ese es el año de Katrina.
Cuando este huracán azotó Nueva Orleáns y la costa sur de Estados Unidos, varios líderes religiosos que habían apoyado al partido de gobierno manifestaron que Katrina había sido un soplo de Dios para castigar la ciudad del pecado. Pat Robertson, fundador del poderoso The 700 Club, de la
Coalición Cristiana de América y ex candidato presidencial por el Partido Republicano, afirmó que el huracán había sido enviado por Dios para persuadir a algunos jueces para que votasen en contra del aborto. Para evitar el asesinato de los por-nacer, según los pro-vida, Dios había decidido ahogar en el Diluvio a miles de ya-nacidos. Según Hal Lindsey, en cambio, Katrina era la prueba de que el juicio de América había comenzado, lo que significaba que estábamos próximos al "renacimiento de un Imperio
Romano en Europa para dominar el mundo". Michael Marcavage, director de Repent America, afirmó que Dios había destruido esta ciudad viciosa por haber permitido la celebración de un festival gay durante cincuenta años. En cambio para Stan Goodenough, el fenómeno había sido el castigo de Dios al pueblo estadounidense por poner en peligro la tierra y el pueblo de Israel ("What America is about to experience is the lifting of God's hand of protection [...] the nation most responsible for endangering the land and people of Israel"). Charles Colson, ex consejero de Richard Nixon y actual comentador radial y colaborador de Christianity Today, dijo que Dios había permitido que ocurriese la tragedia de Katrina para recordar a la nación la importancia de ganar la guerra contra el terrorismo.
La idea de un dios bondadoso que no acomete el dolor, pero lo permite, es un clásico de la teología, tanto como vincular un fenómeno climático con la ira interior de algunos individuos es un clásico del romanticismo.
Quizás Katrina fue un error de interpretación teológica, lo que demuestra la falibilidad de la ira interpretativa de los más importantes arengadores políticos en cada sociedad. Si Dios tiene por política actuar de formas tan indirectas, los hechos a largo plazo demuestran que Katrina fue sólo el inicio del castigo divino a los administradores de su palabra, a sus ministros y voceros oficiales.
Uno de los pilares centrales del ascenso de los conservadores radicales en las últimas décadas fue el rechazo y la demonización del mundo exterior, especialmente del mundo socialista. El pilar central de los últimos años fue el rechazo y la demonización del mundo islámico, tanto como lo es para los islamistas más conservadores la demonización de Occidente. Aunque Obama no es socialista ni es musulmán sino cristiano y liberal, la estrategia republicana de las últimas semanas antes de las elecciones se centró en
repetir que Barack Hussein Obama es socialista, teólogo de la liberación, musulmán o tolerante del Islam y amigo de terroristas. Cuatro años atrás esta estrategia habría demolido al más blanco de los cristianos capitalistas. Lo significativo es que, como resultado electoral, no haya provocado ningún efecto. O que el efecto haya sido el contrario del buscado.
Ya no sólo es una novedad y una rareza en el mapa político que un afrodescendiente sea el nominado por un partido tradicional sino que, además, llegue a la Casa Blanca. Es casi un misterio que ese hombre negro, o medio negro (lo que es peor, porque su madre era una antropóloga liberal y su padre un musulmán africano), sea un hombre de una cultura tradicional inaudita en un presidente y a ello sume el hecho de haber vivido hasta su adolescencia en un país musulmán, Indonesia, en un momento en que dominaba una dictadura militar apoyada por Estados Unidos. Y para peor, con ese nombre que el presidente Bush repitió tantas veces como el enemigo número uno de la nación. ¿Habría imaginado el presidente que metió a su país en Irak que al final de su segunda presidencia un Hussein lo sustituiría? Un Hussein que se opuso a la guerra desde el inicio y que ganó las elecciones repitiendo que, como el Nazareno, también es posible dialogar con los enemigos. Un Obama que fue votado con entusiasmo por millones de norteamericanos a los que tampoco les importa que su apellido suene similar al nombre del enemigo número uno, porque han visto algo más allá de las apariencias según las cuales estaban acostumbrado a pensar y a votar.
En una curva veo una estación de servicio con la gasolina muy barata y me desvío para recargar. A mi lado, un hombre de gorra de los NY espera de pie que se llene su tanque. Está pensativo y algo inclinado sobre el surtidor, como si rezara ante un altar. Lo que me recuerda la recomendación de la gobernadora Palin de rezar en las gasolineras para bajar el precio del combustible. Aparentemente ha dado resultado, pero de la forma más imprevista. La crisis económica, que ha traído deflación de los precios,
también ha asegurado la derrota de los oradores.


* Lincoln University.

-Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-114610-2008-11-07.html









POEMA DESVELADO*



Las tres marías, la cruz del sur
y el hambre.
Luna espectral alumbra
el desvelo desnudo de los charcos de oprobio.
Una mujer mustia, un niño invertebrado
y un jinete de sombras.
¿Adónde los llevará la noche? ¿Adónde?
Un carancho paciente, los sigue, paso a paso.
Avidez y barbarie.


La niebla oscilante, despedaza la noche
ofrece sus espectros.
Salen de todas partes, de la cueva del topo,
del nido del hornero, de los ojos del niño.
- Hachadores sin hacha-.
El carancho es un espasmo gris.


Una mujer azul, un niño adormecido
y un jinete anhelante.
Luna mansa alumbra la colina del regreso.



*de Amelia Arellano arellano.amelia@yahoo.com.ar






Correo:


Homenaje a la mujer Italiana*


El próximo sábado 8 de noviembre, presentaremos el libro Homenaje a la mujer italiana
-Voces escritas 2, que contiene relatos sobre la inmigración, escritos por mujeres italianas e
ítalo-argentinas.


Los invitamos a acompañarnos.

Será en la sede de la Unión y Benevolencia Dante Alighieri (25 de mayo 2569)
de la ciudad de Santa Fe.- A las 18,30 hs

El libro ha sido declarado de interés por el Consulado de Italia en Rosario.
El acto, es organizado por la Comisión Pari Opportunità del Comitato degli Italiani all'Estero de Rosario; la Universidad Nacional del Litoral y la Unión y Benevolencia Dante Alighieri.
Y cuenta con la adhesión de: Viceconsulado de Italia en Santa Fe; Coordinadora de Entidades Italianas de Santa Fe; Sociedad Argentina de Escritores (S.A.D.E.) -filial Santa Fe; Asociación Santafesina de Escritores (A.S.D.E.)

Agradecemos difusión.

*Susana Estela Colombo. homenajemujer@yahoo.com.ar
Consigliere Com.It.Es.
Responsable Comisión Pari Opportunità


*

Queridas amigas, apreciados amigos:

El domingo 9 de noviembre del 2008 presentaremos en la Radiofabrik Salzburg (107.5 FM), entre las 19:06 y las 20:00 horas (hora de Austria!), en nuestro programa bilingüe Poesía y Música Latinoamericana, música del compositor argentino Germán Moreno Brull. Las poesías que leeremos pertenecen a Olga Elena Sánchez Guevara (Cuba) y la música de fondo será de Tarpuy (Andes). ¡Les deseamos una feliz audición!



ATENCIÓN: El programa Poesía y Música Latinoamericana se puede escuchar online en el sitio www.radiofabrik.at
(Link MP3 Live-Stream. Se requiere el programa Winamp, el cual se puede bajar gratis de internet)
!!!! Tengan por favor en cuenta la diferencia horaria con Austria!!!!


REPETICIÓN: La audición del programa Poesía y Música Latinoamericana se repite todos los jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas (de Austria!), en la Radiofabrik de Salzburgo!


Cordial saludo!

YAGE, Verein für lat. Kunst, Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com
Schießstattstr. 37 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel. + Fax: 0043 662 825067


Convocatoria*


El trilingüe Magazín Cultural Latinoamericano XICóATL "Estrella Errante" (impreso y digital), que desde hace 17 años se edita en Salzburgo, Austria, convoca a ensayistas, narradores y poetas a colaborar con el trabajo de difusión cultural que llevamos a cabo.

Las colaboraciones deben tener una extensión máxima 4 páginas para ensayo y cuento. Para poesía se ruega enviar una selección de poemas de un máximo de 10 páginas. Los escritos deben acompañarse de un breve curriculum vitae (que contenga la dirección postal) y una foto digital del escritor a la dirección euroyage@utanet.at
Los textos seleccionados serán traducidos al alemán y publicados de manera digital e impresa.

Más informaciones sobre nuestra labor cultural sin ánimo de lucro en Europa encontrarán en nuestra página de internet www.euroyage.com
Cordial saludo,



*Dr. Luis Alfredo Duarte-Herrera
Director de YAGE, Verein für lat. Kunst, Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com

Schiessstattstr. 37 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel: ++43 662 825067


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Que es Inventiva Social ?
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Cuales son los ejes de la propuesta?
Proponer el intercambio sensible desde la literatura.
Sostener la difusión de ideas para pensar sin manipulación.

ENTRE LA PROFECÍA Y LA PARÁBOLA...

SINFONÍA DEL DESGARRO*




Esta es la sinfonía del desgarro en do mayor.
Hay un pájaro ciego -tan amado- mirando
desde la rama más alta del olvido.
Es la lucha entre la profecía y la parábola
Es la boca vacía y hambrienta de un recién
nacido de cristal.


El temor trizado de la noche
picotea desesperadamente.



Un paisaje de aullidos lo acompaña.
Un muro quieto, atérmico y dormido,
un yunque, un martillo y una manta
de hierbas color resurrección.




*de Amelia Arellano arellano.amelia@yahoo.com.ar








ENTRE LA PROFECÍA Y LA PARÁBOLA...





¡Buuu...! *



¡Uy, que susto!



El Juego *




Toy jugando.



(Cuentos cortitos)
*De Joan Mateu joan@cimat.es







Ojalá*




*Por Eduardo Galeano


¿Obama probará, desde el gobierno, que sus amenazas guerreras contra Irán y Pakistán fueron no más que palabras, proclamadas para seducir oídos difíciles durante la campaña electoral?
Ojalá. Y ojalá no caiga ni por un momento en la tentación de repetir las hazañas de George W. Bush. Al fin y al cabo, Obama tuvo la dignidad de votar contra la guerra de Irak, mientras el Partido Demócrata y el Partido Republicano ovacionaban el anuncio de esa carnicería.
Durante su campaña, la palabra leadership fue la más repetida en los discursos de Obama. Durante su gobierno, ¿continuará creyendo que su país ha sido elegido para salvar el mundo, tóxica idea que comparte con casi todos sus colegas? ¿Seguirá insistiendo en el liderazgo mundial de los Estados
Unidos y su mesiánica misión de mando?
Ojalá esta crisis actual, que está sacudiendo los cimientos imperiales, sirva al menos para dar un baño de realismo y de humildad a este gobierno que comienza.
¿Obama aceptará que el racismo sea normal cuando se ejerce contra los países que su país invade? ¿No es racismo contar uno por uno los muertos invasores en Irak y olímpicamente ignorar los muchísimos muertos en la población invadida? ¿No es racista este mundo donde hay ciudadanos de primera, segunda
y tercera categoría, y muertos de primera, segunda y tercera?
La victoria de Obama fue universalmente celebrada como una batalla ganada contra el racismo. Ojalá él asuma, desde sus actos de gobierno, esa hermosa responsabilidad.
¿El gobierno de Obama confirmará, una vez más, que el Partido Demócrata y el Partido Republicano son dos nombres de un mismo partido?
Ojalá la voluntad de cambio, que estas elecciones han consagrado, sea más que una promesa y más que una esperanza. Ojalá el nuevo gobierno tenga el coraje de romper con esa tradición del partido único, disfrazado de dos que a la hora de la verdad hacen más o menos lo mismo aunque simulen que se pelean.
¿Obama cumplirá su promesa de cerrar la siniestra cárcel de Guantánamo?
Ojalá, y ojalá acabe con el siniestro bloqueo de Cuba.
¿Obama seguirá creyendo que está muy bien que un muro evite que los mexicanos atraviesen la frontera, mientras el dinero pasa sin que nadie le pida pasaporte?
Durante la campaña electoral, Obama nunca enfrentó con franqueza el tema de la inmigración. Ojalá a partir de ahora, cuando ya no corre el peligro de espantar votos, pueda y quiera acabar con ese muro, mucho más largo y bochornoso que el Muro de Berlín, y con todos los muros que violan el derecho a la libre circulación de las personas.
¿Obama, que con tanto entusiasmo apoyó el reciente regalito de setecientos cincuenta mil millones de dólares a los banqueros, gobernará, como es costumbre, para socializar las pérdidas y para privatizar las ganancias?
Me temo que sí, pero ojalá que no.
¿Obama firmará y cumplirá el compromiso de Kyoto, o seguirá otorgando el privilegio de la impunidad a la nación más envenenadora del planeta?
¿Gobernará para los autos o para la gente? ¿Podrá cambiar el rumbo asesino de un modo de vida de pocos que se rifan el destino de todos?
Me temo que no, pero ojalá que sí.
¿Obama, primer presidente negro de la historia de los Estados Unidos, llevará a la práctica el sueño de Martin Luther King o la pesadilla de Condoleezza Rice?
Esta Casa Blanca, que ahora es su casa, fue construida por esclavos negros.
Ojalá no lo olvide, nunca.



*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-114566-2008-11-06.html






EDÉN*



*de Ray Respall
-A los once años-

Edén era un hermoso planeta de cielo color de rosa. Sus habitantes estaban divididos en dos bandos. Unos eran científicos dedicados a explorar el espacio en busca de nuevas formas de vida, que observaban y trataban de ayudar, aunque sin intervenir en su proceso de desarrollo natural. La otra
parte, que constituía la mayoría, tenía un enorme instinto belicoso; utilizaban los grandes avances de su tecnología para escoger, al azar, planetas donde probar sus nuevas armas. No les importaba mucho que el planeta fuese destruido, ni mucho menos si en él había vida. Cierta vez los edenianos se disponían a lanzar un nuevo proyectil al planeta Sardar, pero un terremoto que ocurrió en el momento del lanzamiento desvió la trayectoria del arma. El nuevo destino del portador de la muerte era la Tierra. Los científicos convocaron con urgencia una reunión para decidir qué hacer.
Explicaron el panorama de la Tierra y el desarrollo alcanzado por los seres que en ella vivían. La mayoría optó por dejar que el cohete destruyera el planeta, ya que los humanos tarde o temprano, lo harían con sus armas, la contaminación de su ambiente y su falta de consciencia. Pero los científicos
lanzaron esta interrogante: "¿Por qué destruir una raza tan semejante y casi tan inteligente como la nuestra?". Al final triunfó la mayoría, pero los científicos no se quedaron cruzados de brazos: usando todos sus conocimientos crearon un planeta con las mismas condiciones que la Tierra, al que llamaron Tierra 1; en él dejaron la información genética de los seres que poblaron al antiguo mundo, que no tardó en estallar. Tierra 1 estaba en el mismo sistema que Edén, los científicos iban y venían a su antojo,
caminando por su superficie, observando la evolución de las especies. En los primeros años de vida del hombre, las bacterias y virus que éste incubaba invadieron el cuerpo de los científicos, que sin saberlo regresaron como de costumbre a su planeta. Como estos seres no tenían anticuerpos, las enfermedades se propagaron como una ola y los edenianos murieron sin tener tiempo de descubrir las fórmulas para su curación. Edén se convirtió en un planeta desolado, los vestigios de su civilización fueron desapareciendo, quedando sólo sus anchas carreteras como venas abiertas. Los habitantes de Tierra 1 continúan su destino. Con el tiempo encontraron absurdas ciertas costumbres de sus progenitores y llamaron a su planeta simplemente Tierra. A Edén le llamaron Marte y, por algún recuerdo inconsciente, asociaron este nombre con la guerra. No recuerdan la catástrofe que los trajo a la vida, pero en la información genética que les grabaron quedan vestigios de la memoria de los hombres de la primera Tierra. Estos surgen cuando van a algún lugar donde nunca antes han estado, o conocen a una persona y de pronto algo les dice que ya estuvieron allí, o ya vieron ese rostro. A veces sueñan con dobles o mundos paralelos. Los científicos del planeta de cielo rosa no fueron del todo olvidados, quedan en el alma de los pueblos que engendraron y ayudaron a crecer, en la historia de sus primeros días, con sus nombres originales: Zeus, Orula, Yahvé, Osiris o Quetzalcoalt.



*Publicado en el libro "Amigo de las doce de la noche", fundación Drac, Mallorca.










PARA "RESIGNIFICAR CATEGORIAS"
Género y violencia*


Para la autora, "si se menta el 'género' en los escritos referidos a las mujeres suele generarse un deslizamiento, no necesariamente consciente, asociado con alguna forma de violencia, como si la idea de violencia debiera continuar a la conceptualización del género".




*Por Eva Giberti


El título posiciona el tema en una filosofia de las oposiciones, o de los antagonismos o de lo adverso: malo y bueno. Si se menta el "género" en los escritos referidos a las mujeres suele generarse un deslizamiento -no necesariamente consciente- asociado con alguna forma de violencia, como si la idea de violencia debiera continuar a la conceptualización del género.
Parecería que surgiese una coherencia implícita en la relación de ambos términos como si se tratase de un encadenamiento inevitable, definitivamente engranado en su manera de instalarse social y psíquicamente. Lo que sugiere una concepción homogénea de este tema que polariza al género (hombres,
mujeres y transgéneros) y lo ata a las violencias múltiples que enhebran víctimas/victimarios creando un campo, así como la posición de testigos autónomos respecto del mismo, pero no aislados ni ajenos.
Quizá fuese prudente pensar en una transformación nocional resignificando o reconstituyendo categorías destinadas al análisis de los 1) procedimientos que las violencias desparraman (golpes, palizas, humillaciones, discriminaciones múltiples, etcétera) así como al análisis de 2) los efectos
de las violencias en sus protagonistas. La contundencia de esta asociación reclama decisiones políticas, políticas públicas y ejecutividad de las leyes así como advertencia acerca de la pretendida ecuanimidad de quienes sostienen "hay mujeres violentas", pero también demanda la introducción de variables históricas y semánticas.

Revisión crítica
Reclamo revisión desde un pensamiento crítico en lo que se refiere a pensar violencia familiar, violencia contra las mujeres, violencia de género, violencias sexuales, malos tratos a niñas y niños, trata de personas, discriminación de los transgéneros y otros en el campo víctima/victimario.
Pongo en cuestión "el" marco teórico que utilizamos para reflexionar, debatir porque estimo que no existe un marco teórico sino varios, cambiantes y no han sido determinados definitivamente. Tampoco el compromiso personal de quien los aplica que no es ajeno a su manera de participar en el campo.

El insulto máximo
¿Por qué el insulto máximo, hijo de puta, conlleva la presencia de una mujer prostituida cuyo hijo garantizaría la existencia de un cuerpo materno caracterizado como cloaca espermática construida merced a las prácticas masculinas? Un hijo desnacido por el reproductor que no aspiraba a engendrar
con esa mujer, y al mismo tiempo asociado con la necesidad de lograr placer mediante el pago de la servidumbre sexual.
La prostituta se considera necesaria, pero su cría se utiliza como agravio para otro varón: hijo de puta. Criatura que proviene de un lugar que mediante su existencia transforma a la puta en madre-mujer apostando a una violencia en el lenguaje, rudimentaria y paradojal, que evidencia la imposibilidad de prescindir de la mujer que siempre se encuentra en el origen del sujeto: la madre; aunque se pretenda negarle la condición materna sustituyéndola por la función puta.
Para poder construir un insulto mayor la violencia se imprime en la semantización que sustituye la función madre por la función puta, negando lo innegable, el original lugar madre de la que el varón es tributario en su origen, así como es tributario de la creación de las putas. La madre es quien lo crea, y él es quien crea a las prostitutas, utilizando el agravio que desmadra al hijo de puta dejándolo sin madre, como cría proveniente de una mujer que no amerita el reconocimiento masculino de su hijo.
Transparente ejercicio de violencia verbal contra las mujeres a las que pretenden clasificar como madres (hijo de) o como putas, ante el terror que inspira saber que inevitablemente ellos y sus hijos -los que llevan su apellido- dependen para nacer del cuerpo fecundo de las mujeres, sin distinciones entre nosotras. La violencia no puede sustraerse de esta semántica inscripta en los cromosomas del lenguaje de donde parte el insulto creado en el nombre del padre.
La ley (¿de qué ley hablo? De la que quiera entender quien lea) no es patrimonio del derecho, ni del psicoanálisis ni de las religiones; surgió de las primeras relaciones humanas entre quienes poblaron el planeta.
El sujeto que golpea a la víctima mujer conoce la ley en sus instancias familiares y jurídicas, sabe que la está transgrediendo. Su respuesta "no puedo parar una vez que empecé" evidencia cómo consigue que el conocimiento de la ley se convierta en aquello que existiendo no puede operarse. La ley se conoce pero no opera. La falla en la operatividad reside en que carece de integración en el sujeto, que no se incluyó como operador de sus contenidos.
La ley no opera mientras carece de eficacia para modificar al sujeto que se define a sí mismo como aquel que no puede detenerse, la ley lo posiciona como carente de mecanismos supresores que lo instituyan como operador de sí misma, de allí la reiterada frecuencia con que algunos jueces eligen caratular los episodios como "lesiones leves -o graves-" y no como violencia familiar. La actuación violenta genera un escenario donde el sujeto ataca a la víctima, la golpea y ella grita mientras los hijos miran aterrorizados.
Es la tragedia griega en tanto los caracteriza la encerrona parental cuyos personajes son padres, hijos, parientes. Y siempre se retorna, porque jamás se ha salido de esa escena. Siempre se desarrolla en el mismo escenario y con los mismos protagonistas.
Si bien hay puntos que pueden modificarse, lo que se mantiene es el impulso violento hacia el otro. Ese otro es una mujer, de allí la presencia de la idea de Género y Violencia, porque es el género varón el que se presenta como incapaz de mantenerse sujetado de acuerdo con la ley. Es la relación entre la injusticia y la ley cuando el pacto inicial se rompe.

El pacto desde el psicoanálisis
En el Esquema de psicoanálisis Freud se remite al pacto entre el analista apuntalado en el mundo exterior objetivo y el Yo del psicótico. Fracasa el pacto entre el Yo y el Otro que el psicótico no puede establecer como diría Lacan. El planteo lacaniano apunta al pacto con el sujeto en tanto par-letre, o sea, un pacto simbólico, "del intercambio de los símbolos como situamos los unos con respecto a los otros nuestros diferentes yoes". Del ahondamiento de esta regulación por medio del intercambio simbólico nace la noción de un orden simbólico. A veces se lo concibe como una mediación que permite superar "la rivalidad absoluta con el otro" recurriendo a una tercera instancia situada más allá de los sujetos competidores. Será a partir de esta relación dual hacia una triangular que introduce el juez o árbitro, y la creación del contrato.

El pacto en la historia
Veamos los diccionarios: "Un acuerdo vinculante de carácter solemne tomado por dos o más partes, individuos, etcétera, a fin de hacer, o bien de abstenerse de hacer una cosa determinada; un convenio". También: convenio, trato o una alianza entre partes iguales o igual autoridad. Sin embargo, ni berith en hebreo -significado se refiere a un lazo que no puede romperse fácilmente-, ni diathéke (las palabras hebrea y griega que la Biblia emplea, y que se han traducido como "pacto") significan eso. La Biblia, es rotunda: el pacto de Dios es una promesa de su parte y se refiere a más de un pacto: con Noé, Abraham y otros. Siempre procede de la divinidad, nunca de los seres humanos, de allí la concentración en la idea de obediencia por parte de quienes habrán de asumirlo; es un convenio que Dios hace con su pueblo.
Este acuerdo conlleva una reciprocidad de beneficios y obligaciones. Dios espera del ser humano obediencia como consecuencia de la confianza en El y Su palabra. El propósito principal del pacto es la iniciativa de Dios por restaurar la relación con el ser humano, la cual se había quebrado a partir
de la desobediencia de Adán y Eva. Fácil asociar la creencia masculina acerca de una razón básica para ser obedecido por la mujer. Deviene de su ansia de ser Dios.
El otro pacto inicial es aquel que fundó los orígenes de las sociedades y de los ordenamientos sociales: pacto de no agresión que excluye todo tipo de violencia en la relación entre las partes. Entre las comunidades y las tribus primero. Para eludir el estado de naturaleza en el que no regía la ley. Que es al que retornan los violentos del género masculino, a los estadios previos al pacto.
La evolución de las sociedades condujo al segundo momento del pacto: lograr acuerdos, excluido el uso de la fuerza recíproca para la solución de conflictos. Esas partes se comprometen a resolver los desacuerdos mediante negociaciones que "desembocan en un compromiso". Lo que no significa que se
transita hacia un estadio no conflictual sino a la alternativa de encontrar otro modos de entenderse. La clave reside en la prohibición de utilizar la violencia recíproca para hacer valer las propias razones.
En la construcción histórica de las subjetividades, el género mujer quedó entrampado en otra clase de pacto, el pacto entre varones que las tomó como botín, como capital productor de proles.
Fue un pacto social en cuanto a la propiedad de las mujeres, pacto tribal entre hombres. La ilusión de nuestra sociedad, transmitida por medio de la legislación, es que entre hombres y mujeres existen contratos a partir de la igualdad de derechos. La historia empieza con las teorías del Contrato Social de Hobbes, Locke y Rousseau polemizando con Filmer, para quien el derecho político se deriva del derecho paternal y monárquico que Dios entregó a Adán. El contractualismo creó nuevos mecanismos de dominación de las mujeres, el más evidente de ellos es su exclusión de diversas áreas vitales. Estos teóricos pretenden mantener todas las estructuras de dominación; defienden la división de la sociedad en espacios sociales. De ahí que las estructuras sociales básicas que quieren conservar para la nueva
sociedad -como la familia o la dicotomía público-privado- sean transferidas al estado de naturaleza para así devolverlas a la sociedad con la legitimidad que le proporcionaría su pertenencia a la naturaleza comandada por el varón.
Para el análisis de Género y Violencia esta oposición público/privado es clave porque Género se mueve en el ámbito de lo público. Se es hombre o mujer a la vista. Y se pretende que la violencia ejercida contra las mujeres se mantenga en el ámbito de lo privado, para que el Estado no intervenga.

¿El contrato?
Las mujeres deben estar subordinadas a los varones, pero mostrando su acuerdo. El origen de este consentimiento puede apreciarse en la idea moderna de matrimonio. El contrato matrimonial es la reproducción del pacto sexual de los orígenes entre varones apropiándose de las mujeres. Fue estudiado por Carole Pateman, quien afirma que la "polaridad público-privado no puede ser pensada separadamente". El discurso académico privilegia el espacio público, y entonces cuenta la mitad de la historia: que de un hipotético pacto original entre hombres libres e iguales surge un nuevo orden social, civil y político. En el comienzo de las sociedades no existió -tampoco ahora- esa igualdad entre hombres y mujeres. El género masculino reguló la organización de esos contratos que pretendiendo ser
sociales se sostenían sobre la posesión sexual de la mujer.
Pateman acentúa la necesidad de explicar cómo se establece y mantiene la esfera privada dentro de la cual el varón dispone de su poder sobre los derechos de los otros miembros de la familia; de ahí su empeño por contar la otra mitad de la historia: la historia del contrato sexual como diferencia política".
Es esa modalidad política enancada en el mundo pulsional que ofrece y aporta los recursos para las respuestas violentas, así como el deseo de poder, que regula las violencias propia de un género respecto del otro.
El contrato sexual crea una relación de subordinación de las mujeres respecto de los varones, de forma que cuando se firma el contrato social, las mujeres están excluidas de él como sujetos. No sólo la violencia familiar, también la prostitución, y la trata de personas constituye el paradigma de dicho abuso de poder.
El contrato social es un pacto entre los dos sexos en el que las mujeres pactan su sujeción a cambio de "la protección" de los varones.

El discurso en la historia de la violencia familiar
El discurso es clave porque antes de que la violencia sea física, aparece, por lo general, otra que responde a la superposición denominado por Greimas contrato de veridicción y que se establece en y por el discurso. Este contrato es un acuerdo implícito entre los dos actuantes de la estructura de comunicación y está relacionado con el grado de veridicción que se le otorga al discurso: "La comunicación de la verdad descansa en la estructura de intercambio que le sirve de base". (La adhesión de quien escucha, y recibe los argumentos es la única instancia capaz de legitimar el contenido de ese
contrato de veridicción, o sea, aceptar al discurso como verdadero.) Pero sucede que una de las partes, mujer no puede, no alcanza a argumentar o lo que argumenta no le gusta a quien escucha. Estamos cerca de Lacan cuando sostuvo que la veracidad de un discurso no está en relación al referente -el varón golpeador- sino a ese contrato de veridicción que se supone vigente en tanto se instaló en y por el discurso: "La verdad tiene estructura de ficción".
La institución que subordina y oprime a las mujeres es la familia. La relevancia de la misma se debe a que recrea las condiciones de dominio social. Esta violencia aumenta con la autoridad de las mujeres nuevas, que han roto el pacto sexual, y el contrato sexual regulando la natalidad según sus criterios por una parte y por otra mediante actividades que invaden exitosamente la considerada esfera de intimidad familiar quebrantada hoy por la creciente autonomía de las mujeres en las distintas clases sociales.
En el contrato social los varones explicitan y acuerdan sus libertades así como su igualdad ante la ley. En cambio, en el contrato de matrimonio las mujeres "consensúan" su sujeción a los varones y éstos su dominación sobre aquéllas.

Revisar
Continuar refiriéndose a Género y Violencia mantiene su eficacia agitativa, y torna recomendable incorporar las teorías que incluyen la acción y el discurso revisado lo cual se traduce en tomar en serio la violencia familiar. Implica no tolerar la indiferencia legislativa, ni distracciones de algunos jueces, ni la inercia educativa que debería incluir el tema desde los primeros grados. "El marco teórico" podrá apoyarse en la teoría del hacer. "Derivar "a las víctimas a tratamientos psicológicos cuando los
hospitales están saturados es recrear nuevas encerronas. Así como suponer que la psicoterapia, sin la transmisión del empoderarse de la mujer para enfrentar al violento, es suficiente también significa una distorsión perceptual del problema.
La revisión del marco teórico remite a la modificación de los contenidos técnico/teóricos de quienes pensamos o actuamos en violencia familiar empezando por evaluar nuestra posición personal-moral frente al tema.
Y así como el insulto máximo que involucra al hijo de la puta oculta en su semantización una discriminación operativa y violenta, la expresión violencia familiar encubre la trampa que cotidianamente torna eficaces a los violentos al incluir la idea de "lo familiar", en la que en realidad es
tradicional violencia contra el género. La palabra "familiar" tiende a neutralizar el delito -asociándolo con un desentendimiento entre un hombre y una mujer unidos por lazos familiares- así como la palabra hijo desplaza sobre un niño la violencia masculina que la prostitución consagra.


*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-114542-2008-11-06.html

-Enviado para compartir por Cristina Villanueva libera@arnet.com.ar






Correo:

¿Atenderia Ud. a un genocida? *


-¿que siente al torturar?
-cansa… es verdad que hay relevos, pero se trata de saber en qué momento hay que
dejar que el compañero nos sustituya. todos piensan que estan a punto de
obtener los informes y no quieren ceder el pajaro listo al otro que, naturalmente,
recibirá los meritos. entonces, lo dejamos... o no lo dejamos...
Frantz Fanon Los condenados de la tierra (1961)



Viernes 21 de noviembre 18,00 horas

1º Panel: El No mataras y la pregunta por nuestra practica

Erica Rios, Diego Stechina, Luciana Garcia, Florencia Ramos, Diego Romero, Andres Matkovich, Lisandro Sague (Estudiantes Psicología UNR)
Norma Barbagelata (Prof. y Lic. Filosofia –UNR-, Psicologa -UC Barcelona-, psicoanalista. Miembro del Centro de Estudios multidisciplinarios dirigido por Graciela Frigerio. Prof. de Maestrias y Doctorados. Supervisora del Equipo de Salud Mental en dispositivos de APS, Infancia y Carceles, Santa Fe.)

2º Panel: ¿Atenderia Ud. a un torturador? veinte años despues

Laura Capella y Stella Maris Orzuza (Ps. integrantes del FODEHUPSI)
Daniel Kersner (Medico especialista en Ps. Médica –UBA- Miembro del comite del Eq. Argentino de Trabajo e Investigacion Psicosocial –EATIP- Pte. Cap. Salud Mental, DDHH y Tortura de la Asociación de Psiquiatras Argentinos –APSA- Prof. Tit. Del Sem. Curricular Situaciones traumaticas de origen social. Su incidencia en la subjetividad –F.Psic.UN Mar del Plata- Ex-integrante Equipo de Asistencia Psicológica de Madres de Plaza de Mayo)

Salon Auditorio del Colegio de Psicologos
Dorrego 423- Tels. 4474460/ 44498780
E-mail Foro en defensa de los DDHH: fodehupsi@yahoo.com.ar

Dirigido a profesionales y publico interesado en la temática.
Inscripcion previa al mail del Foro o en el Colegio de Psicologos el día de la jornada a las 18. hs.
Se entregan certificados con horas catedra
Estudiantes sin cargo- Profesionales $15.-

Organiza
FORO EN DEFENSA DE LOS DDHH DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS Prov. Santa Fe 2ª Circ.(FODEHUPSI)
Ps. Laura Capella, Ps. Stella Maris Orzuza y Diego Stechina
Coordina FODEHUPSI: Ps. Carlos Dante Gómez



*Laura Capella. elecapella@yahoo.com.ar
…hacer de la caída un paso de danza, Pessoa





Convocatoria*


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Cuales son los ejes de la propuesta?
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TRAS EL SILENCIO, AGUDO ES EL TIEMPO...

*ILUSTRACIÓN DE RAY RESPALL ROJAS


VUELO DE LÁGRIMAS*




Salen en silencio
pequeños pájaros de mis ojos.
Abrí las compuertas de mi angustia
para que no mueran
mis últimos ensueños.
¡Cuánta resaca recogen mis manos!
Todas las mieses las planté a destiempo.
En nada brotará una flor,
los frutos se ahogarán
en su desaliento.
Sobre ese desierto sofocante
me tiendo en cruz.



*de Emilse Zorzut. zurmy@yahoo.com.ar





TRAS EL SILENCIO, AGUDO ES EL TIEMPO...






PECHOS DE NARANJAS*



Cuenta una leyenda que una víbora perseguía a una luciérnaga. Huía y huía
hasta que se cansó y la interpeló . Acaso formo parte de tu cadena
alimenticia? -No, fue la respuesta. ¿Te hice algún daño? No, fue la
respuesta. ¿Por qué me persigues entonces? ¡Es que no soporto tu brillo!


Por los bordes sinuosos
de una mujer de arena,
la envidia, descalza, doblegaba la tarde.
Suspendida, giraba, como un anillo de agua.


Parpadeaba, por un lado la infancia.
Por el otro lastimaba el peso de una rama
cargada de naranjas.


La envidia caminaba
como Cristo en las aguas.
El odio provocó la primera caída.
-Hasta los años albos han sido cercenados-
Solo quedaban las naranjas. Tan morenas y dulces.
Un secreto sabor aligeró la carga.
Tan próximo y remoto.
Tan dulce,
tan hermano.


Por los bordes sinuosos de una mujer de arena
la tarde, descalza, doblegaba la envidia.



*de Amelia Arellano arellano.amelia@yahoo.com.ar










El duelista*



Era famoso por la cantidad de duelos en los que había participado. El hecho de que estuviera allí dejaba claro que los había ganado todos. Su talante serio y circunspecto hacía presagiar a sus contendientes el más clamoroso fracaso.

El "duelista serio", mote por el que era conocido, jamás sonreía, vestía completamente de negro y parecía desvalido y cansado. Decían de él que se tomaba la vida en serio y la muerte en broma.

A cada duelo que participaba se arriesgaba más, haciendo gala de una enorme sangre fría, llegando a veces, a dejar disparar a su oponente sin ni siquiera alzar el arma. Jugaba con la muerte, siempre con aquel rictus de seriedad acompañándole.

Sin embargo, en su último duelo, al recogerle sus padrinos del suelo, observaron que, con el último suspiro, esbozaba una sonrisa.



*De Joan Mateu joan@cimat.es






Cambiar*



*Josefina Licitra
05.11.2008


Ayelén está sentada en un sillón de peluquería, ubicado en el centro de un estudio de televisión. Es morocha. Tiene el cabello largo. Frente a ella, también sentada, hay una chica rubia y entre ambas está de pie Guido Kaczka, el conductor de El último pasajero, el programa de más rating de la televisión dominical. La prenda se llama “Duelo de pelos” y tiene un argumento simple: la que no se anima a cortarse el cabello, pierde. Pierde ella y pierde su curso, que ve drásticamente reducidas sus posibilidades de ganar un viaje a Bariloche.

Ayelén lleva traje azul. Su contrincante viste de rojo. Los detalles son muchos, pero el concepto general es que Ayelén –si llega hasta el final– tendría que aceptar cortarse casi al ras para poder llevar lejos a sus compañeros. Una socióloga, Susana Saulquin, dice que en la cabeza –el cabello, los accesorios– se refleja la ideología de una persona. Cortarte el pelo sería entonces, y simplificando un poco, el equivalente a dejar de ser quien sos.

Ayelén está seria. En el estudio se oye el tema “Entrégate” y Kaczka se ríe de la misma forma en la que habla: a toda velocidad. Desde la tribuna los compañeros de Ayelén gritan como se le grita a un suicida en la cornisa. Ellos quieren que Ayelén salte.

–¡Ayeee! ¡Te pagamos las extensiones, Aye!

–¡Aye! ¡Vos podés! ¡Sos hermosaaa!

Los rasgos se le están cerrando; el rostro teje lentamente su propia muralla. Ayelén está haciendo esfuerzos por no llorar: es eso. No quiere llorar.

–A ver, Aye: ¿ya lo pensaste? –dice el conductor–. Si aceptás, ya sabés: ¡podés llevar a toda tu división a Bariloche!!!!

La palabra Bariloche es un botón que lo enciende todo. La tribuna estalla y un hombre entrecano toma el micrófono. Se llama Eduardo. Es el padre de Ayelén. En mapuche, Ayelén significa “la alegría”.

–Hija–, dice con la voz tranquila.

Ella lo mira. Debe de tener diecisiete años, pero de golpe parece una niña.
–Hija, vamos, dale para adelante.

El resultado es que Ayelén no se animó. Y cuando dijo “no” (¿cuánta gente se anima a decir “no” ya no a su padre, sino a la televisión?) sus compañeros se abrazaron como si alguien hubiera muerto. Ayelén volvió sola a su tribuna. Se puso, sola, unas antenitas.

Esta escena ocurrió hace algunas semanas. Desde entonces, hago zapping los domingos y cada tanto encuentro una chica padeciendo ese dilema infame de joderse la cabeza o joder a su curso. En general, los defensores del “Duelo de pelos” –los hay en internet– argumentan lo mismo que, sin duda, sostendrán Endemol y Telefe cuando deciden lanzar este desafío al aire: que nadie obliga a estos pibes a ir, del mismo modo que nadie me obliga a mí a ver.

No es la primera vez que el falso liberalismo –“todos tenemos la posibilidad de elegir”– termina funcionando como argumento perfecto para generar momentos humillantes en televisión. Todos podemos cambiar de canal, del mismo modo que podemos hacernos los dormidos cuando entra una embarazada al subte. Siempre está la posibilidad de no mirar. Y de pensar, en este caso, que Ayelén firmó un contrato para participar de un concurso, y que cualquier presión es una parte más del show en el que ella eligió estar.
Pero la de elegir, se sabe, es una posibilidad compleja.

Elegimos en un mundo en el que seis mil millones de personas con distintos grados de poder también eligen, y eso hace que la opción de decir “sí” o “no” esté atravesada por un mar de variables que nos calientan la cabeza. Sólo por dar un ejemplo, sobran las mujeres que se dejan lastimar por sus maridos a cambio de un supuesto “amparo económico”. ¿Es esta permuta de maltrato por dinero un intercambio lícito? Todos respondemos que no, con la misma naturalidad con la que decimos “sí” cuando una adolescente –porque siempre son adolescentes mujeres– es sometida a un corte de pelo en una escena de violencia insoportable.

Tengo ochenta y dos canales pero ese domingo, cuando vi a Ayelén en la pantalla, no quise cambiar. Sería más justo que cambien ellos.



-Fuente: Crítica digital
http://criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=14869






Atardecer*



Esta cálida luz que recién asoma
por la herida abierta en el poniente,
en la agonía del color, pinta diamantes
sobre copas de los árboles.


El sol,
un ojo de vida entreabierto
sobre las espaldas de los montes;


el cielo,
un pesado párpado
que impondrá las tinieblas.


Extraña luminosidad del paraje,
abruma el sortilegio del silencio,
y desde mi ventana veo caer
la última hoja del árbol vecino.



*de Silvia Berlasso. silvia_1856@yahoo.com.ar






LAS MIL Y UNA SOMBRAS*



*Por Miriam Cairo. cairo367@hotmail.com




MIL Y UNA
Tengo sesenta años. Mi salud es perfecta. Reino con los pies en la tierra y en la cabellera doble del viento.
Tengo quince años, soy hija de un malhechor nocturno y de una esfinge solitaria.
Tengo cien años. A simple vista puedo ver desde el halo del templo hasta el vapor del infierno.
Tengo cuarenta años. Sin levantar la voz, me llamo a ser la vengadora de todas las mujeres que no alcanzan la estirpe de culonas.
Tengo tres daños de cangreja. Soy la diosa lar de las sibilas domésticas. La numina de las sibilas puercas. La Epona de las sibilas obreras.
Tengo un puñal entre los ojos, veo la otra parte, que es el universo.
Tengo una eternidad pasajera. Vigilo el umbral de las criaturas errantes, denuncio los oscuros meteoros y me precipito con un grito de triunfo sobre las tablas del cadalso.



LA CASA Y LA MEMORIA
La casa y los aposentos están cargados de perfume. El recuerdo de un hombre está cargado de perfume. Aspiro y me complazco en la memoria de esa fragancia.
Él vino a comer a mi mesa, vino a dormir en mi cama, vino a profanar mi recelo, vino a malograr mi desesperanza. Vino a confesar algo sobre su vida y escuché algo sobre la mía. Vino confundido por una lluvia de oro y lodo.
Vino y se fue, como lo demanda la historia que escribo.
Hoy mi casa es su perfume y yo lo aspiro y lo absorbo como una novia. Me desnudo enloquecida para recordar una y otra vez los alcances de su tacto.
La memoria, más que el alimento, es lo que me mantiene saludable y distinta.



ESPOSOS DE LA AURORA
La eternidad tiende a ser un poco larga.
Nunca ha habido más juventud que ésta, ni más vejez que ésta, ni más cielo, ni más perfección, ni más infierno. Un breve llamado puede poner en orden el universo. Vamos de viaje y jugamos a escondernos. ¿Acaso los otros corazones pueden llegar a ser tan ciegos?
Mi cuerpo y tu cuerpo, esposos de la aurora. Nos vamos por espacios musicales para olvidar el sitio de donde salimos y al que volveremos irremediablemente.



EL TEJIDO
Al caer la tarde, busco un sitio inseguro donde temer a la noche. Algo más que providencia y desatino me ha enseñado a andar por las laderas del peligro. Salgo a olvidar que el recuerdo fragua los huesos. Salgo a escribir que soy aquella que no soy, y que tengo algo tuyo en el vientre, en el corazón y en el pensamiento. Salgo a pensar que no sos trofeo ni residuo.
Salgo porque soy la equilibrista sobre el hilo flotante y abajo están los lobos con sus ojos matrimoniales. Algo más que lucidez y cariño me ha permitido andar por las briznas del peligro. No hay mucho por saber: apenas soy la tejedora que tiende las redes del vuelo y la caída.



UTOPÍAS
El carnicero afila el cuchillo detrás del mostrador en el mercado. Una mosca se detiene en torno al temblor. Apareció en un instante, intacta en su negrura, con su ínfima porción de vida y una perla invisible brillándole en la boca. Buscaba la mano que sostenía el puñal. Cuánta impertinencia en esas
patas transparentes. Una mosca no ha nacido para detener la mano que retiene y despedaza.



CANTA COMO ROSAS
Soy del viejo y del joven, del cobarde y el héroe; distraída y atenta, maternal y carnal. Voy escribiendo una historia mínima y fragmentada. La historia que nadie quiere vivir y que mi vida disfruta. Yo nunca digo nada que no diga mi cuerpo. El canta como rosas, él roza como palabras.



QUIEN QUIERA VER, QUE MIRE
¿Soy yo un asombro? ¿Son asombrosos lo pájaros que el cielo lanza como piedras? Soy amada por la noche, por los heliotropos, por las tentaciones y las figuras geométricas. Una casualidad renovada no cesa de construirme y cuando la furia muerde mi corazón me inflo como un panal de abejas
desmelenadas.
Hace mucho que corro dando tumbos en mis laberintos para evitarme la torpeza de hallar una salida. Además, tengo otros caprichos: aunque me guste morir y matar de amor, me reservo de gozar el crimen con las puertas entrecerradas.



*Fuente: Rosario-12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/14-15847-2008-11-01.html






Exagerar*



Intuía
lo que hube pretendido
en desesperada intentona descalificante
extirparme de encima y de adentro
-excitación, fastidio, corrosiva curiosidad-
cuando aduje ante otros que me parecías
"estrafalario"


Exagerar, mi querido, inicialmente
no me ha impedido destronar, poco después
a la malograda señora
que yo era.



*De Rolando Revagliatti revadans@yahoo.com.ar





*



Tras el silencio, agudo es el tiempo

Pasa filoso, se ahoga la lengua

Hay muerte intensa, cotidiana y mañanera

No se recuerda… solo se vive

Y esta luna que me revela la verdad

De seguir más allá de la fe de creer

Miedo tango

Terror tango

Sudor tango

Duele tango… como escapar.

Muerde de rabia, espuma en su boca

Aliento húmedo poco seguro

Palabras muertas y ciegos que las ven

Un alma cruenta, miente y persigue

Y esa hiena develándome el temor

Y en la noche otra vez pierdo la fe

Miedo tango

Terror tango

Sudor tango

Duele tango… como escapar.



*De Esteban S. Tesolín. estebansoyel10@hotmail.com





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EN EL FUTURO TODOS SERÁN FELICES DURANTE 15 MINUTOS...

IMAGEN: "DIALOGOS POSIBLES" DE FABRICIO FERNANDINO.


CAPITULACIÓN*



Por la bahía de los sueños rotos
viene rondándome el viento del oeste
¿Adónde huir?
Cruzo los brazos sobre el pecho desnudo.
Y espero.
Atraviesa el cuenco vacío que me habita.
-En el aire, olor a polen y albahaca-
Mi ánima lo evade, mi animal lo busca.
Ruge en la oscuridad.
Jadea en el guadal.
Ronca guitarra con las cuerdas rotas.


Endeble, una tórtola,
precede, al ciego halcón
que avanza con alas desfloradas.


Avieso, arremete, embiste, arrolla.
Mi animal se aleja. Mi ánima se rinde
Ahíto, descansa el viento del oeste.



*de Amelia Arellano arellano.amelia@yahoo.com.ar






EN EL FUTURO TODOS SERÁN FELICES DURANTE 15 MINUTOS...





Las noches de Perky Pat*




*Por Rodrigo Fresán
Desde Barcelona


UNO La semana pasada, bajando en un funicular hacia Barcelona, de camino a una mesa redonda sobre el escritor J. G. Ballard, en los primeros minutos del anochecer (apunto todas estas circunstancias espacio/temporales aunque no haga demasiada falta porque sé que jamás olvidaré ese momento) por fin
leí como no-ficción aquello que siempre había imaginado como ficción. Lo leí en uno de esos diarios gratuitos que se usan y se tiran y ya está mientras, a mi lado, en el funicular, una nena jugaba con sus muñecas Barbie. El titular de la noticia era A juicio por matar a su ex marido virtual y allí se informaba que una japonesa de 43 años podría ir a la cárcel por destruir el personaje de su ex marido virtual en uno de esos sites tipo Second Life.
Parece que la mujer y la víctima mantenían desde hacía tiempo una relación sentimental cuando el hombre decidió poner fin al romance. Y no hay infierno más grande que el de la furia de una mujer virtual despechada y hacking y una mañana el tipo fue a buscarse y se encontró con que había sido borrado del mapa. Ahora, la mujer se enfrenta a una posible pena de cinco años de cárcel o a una multa de 5000 dólares. Me sorprendió lo desproporcionado de la sentencia física en relación con el, comparativamente, no demasiado dinero a pagar. ¿Cómo se habría llegado a semejante veredicto? En cualquier caso -continuaba la nota- apenas una semana atrás, en Holanda, dos adolescentes de 14 y 15 años habían sido condenados a 360 horas de servicios a la comunidad por haber obligado a otro joven -mediante insultos y golpes y amenazas a su avatar virtual- a entregarles varios bienes virtuales en los barrios bajos de otro site. La noticia era breve y venía en las páginas interiores. En la primera plana se daban detalles del muy real y terreno juicio a tres jóvenes de Barcelona que quemaron viva a una mendiga en un cajero automático "porque olía mal".
"Ahí tienes", le decía, feroz, la niña a su Barbie que, de pronto, había perdido la cabeza.


DOS Por lo que decidí ponerme a releer el ejemplar de Milagros de vida, autobiografía de Ballard recién aparecida. Página 147. El momento en que Ballard descubre las posibilidades de introducirse, como un virus, como un troyano, en la ciencia-ficción, para hacer lo suyo: "Me parecía que, a pesar
de su vitalidad, la ciencia-ficción estaba limitada por su tendencia a especular '¿Qué pasaría si...?' ... A mí me interesaba más abordar el '¿Qué pasa ahora?'", recordaba Ballard.
Buena pregunta.
Y lo que pasa ahora es lo que ya entonces pasaba en la cabeza de quienes tal vez hayan sido los más certeros visionarios de finales del siglo XX. Los que supieron antes que nadie lo que ocurriría casi enseguida. Ballard es el único sobreviviente del trío. Los otros dos -Andy Warhol y Philip K. Dick-
se murieron justo en el momento en que el mundo comenzaba a adquirir, inapelablemente, la textura de sus más dulces pesadillas. Andy Warhol fue quien dijo aquello de "En el futuro todos serán felices durante 15 minutos" y aquello otro de "Si pudiésemos convertirnos en máquinas, todo nos dolería
menos. Seríamos más felices si estuviéramos programados para ser felices". Y Philip K. Dick... bueno... ¿acaso hay algo que Dick no haya visto?
La nena jugaba con sus pedazos de muñeca, yo terminaba de leer eso de la japonesa asesina y los holandeses torturadores y me acordé de un pequeño gran cuento de Dick titulado "Los días de Perky Pat". Dick publicó su relato en 1963 y allí se cuentan las vidas de varios sobrevivientes de una catástrofe nuclear -provocada por marcianos invasores- que viven y matan el tiempo, en aburridos refugios californianos, adictos a un juego de muñecas llamadas Perky Pat que les permiten imaginar vidas mejores y una realidad alternativa. Dick volvería a escribir sobre los Perky Pat en una de sus mejores novelas -Los tres estigmas de Palmer Eldritch, de 1965- donde los muñecos cumplen la función de distraer a los colonos espaciales y, al ser combinados con dosis de una droga llamada Can-D permitir, por un rato, recuperar los placeres de la idealizada existencia en una Tierra cada vez más lejana corporizándose el juguetón alucinado en el Perky Pat de su preferencia. Algo así como lo que hace cualquier niño sin la ayuda de ninguna sustancia artificial, pienso, mientras a mis pies rueda una cabeza
de Barbie.


TRES En Divine Invasions -la biografía de Philip K. Dick firmada por Lawrence Sutin- se cuenta que la idea de las Perky Pats se le ocurrió al escritor luego de regalarles a sus hijas unas Barbies para la Navidad de 1963. Allí, una de ellas, Hatte, recuerda la furia que le produjo ver a su padre medir cuidadosamente las proporciones de las muñecas para enseguida informarle que las Barbies jamás podrían existir en el mundo real ya que sus cabezas eran demasiadas pequeñas para sus cuerpos.
Y, sin embargo --de regreso de lo de Ballard, contemplando el noticiero-, nuestro planeta rebosa de personas con la cabeza (y lo que va dentro de la cabeza) demasiado pequeña para su cuerpo. Ya saben, postales de la crisis, banqueros fracasados que se van a casita con indemnizaciones que van de los
50 a los 500 millones de dólares. Economistas explicando a un ballardiano lo que pasa ahora y sonando como consumidores habituales de Can-D y soñando los viejos tiempos que ya no volverán. Y Zapatero insistiendo con que España tiene que estar en la cumbre esa en la que se refundará el sistema financiero. Repeticiones -una y otra vez- de Zapatero mostrándole un agradecido pulgar hacia arriba a Sarkozy por las gestiones del francés para conseguirle una silla en la mesa quien, acto seguido, se despacha con un discurso frente al español donde afirma que la delegación continental llegará a la reunión con "un rostro único" que, como presidente de la Unión Europea durante este semestre, no será otro, me temo, que el suyo. Pero no importa: se sigue trabajando. "Ofensiva diplomática", insisten. Y me pregunto si este juego no debería jugarse entre bambalinas para informar al gran público recién en la hora del triunfo. Parece que no. Tenemos novedades del asunto con frecuencia de partes meteorológicos explicando el súbito invierno -12 grados menos de un día para otro- que llegó en estos días de otoño. La última es que el rey -los presupuestos para el 2009 han aumentado el dinero asignado a la Casa Real- dice que seguro que allí estaremos, en Washington, aportando ideas. Yes We Can.


CUATRO En una entrevista de 1996, Ballard explicaba que "se está llevando a cabo una enorme migración virtual, dejando atrás el mundo externo para irse a vivir a un mundo interno" y que "el mundo se está volviendo muy complicado y desprolijo, así que ¿por qué no construir una réplica que nos haga
felices?" Warhol entendía su arte de manera parecida: "Yo creo que todo tendría que gustarle a todo el mundo. Que te guste todo es un poco como ser una máquina. Hacer lo mismo una y otra vez".
El mundo adelantado por Ballard & Dick & Warhol ya está aquí, en esa Internet que algunos ya diagnostican como superpoblada y a punto de caer haciendo más ruido que Wall Street. Un snow crash en toda regla. Un infocalipsis del metaverso. Muchos -entre anónimos y alias- enloquecen ahí dentro. Todo bien mientras todo quede y se quede ahí. El problema es cuando los emigrantes vuelven a casa, afuera, como máquinas, sin todas sus fac... f-a-c-u-l-t-a-d-e-s intactas para encender fuegos. Una y otra vez. En lo que a lo demás y a los demás respecta, no estaría mal proveer a los banqueros y a Zapatero con sendos sets de muñequitos para que gocen escenificando booms y cumbres (otros se representarán como magnicidas de Obama o le clavarán alfileres a Sarkozy) mientras, afuera, se viene la noche, las noches de Perky Pat.


*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-114456-2008-11-04.html






CONDENA*



No me preguntes, no, no me preguntes
por qué mi voz se ha oscurecido.
No me preguntes por qué mi sombra no refleja mis horas
Y no hay mirada, solo cuencas vacías.
Y la piel se ha esfumado
y aferrada a los huesos, una jungla de desoladas lianas
y el latido del viento ¡Ah, el latido del viento que me agobia!
Juro que lo he intentado.
No he podido acallar, sin embargo,
su latido en mi sangre.
El viento empuja las antiguas velas,
e indefectiblemente
mi pobre corazón,
condenado a ser una barcaza abandonada,
zozobra, mas no se hunde.


Tanta agua y morir de sed.
Tanta luz estelar y morir de noche.
Tanto viento y morir de calma.




*de Amelia Arellano arellano.amelia@yahoo.com.ar








Bush, Nobel de la Paz*



*Por Mario Bunge
Para LA NACION
Martes 4 de noviembre de 2008 | Publicado en edición impresa


Gracias a un amigo que trabaja en la Secretaría del Comité Nobel de la Paz, en Oslo, tuve acceso al acta de una sesión reciente. Hela aquí, aun a sabiendas de que el Comité me desautorizará. Yo me zafaré, alegando que se trata de un cuento.
Presidenta : -Queda abierta la sesión. Tiene la palabra maître Pierrot, delegado de la Liga Perpetua por la Paz, con sede en París.
Maître Pierrot : -Señor presidente, señoras y señores. Antes de someter nuestra propuesta, permitidme que presente a nuestra organización. Nuestra liga fue fundada a comienzos de 1870, y se presentó al público con un concurso para premiar la mejor obra sobre el crimen de la guerra. Una de las obras concursadas fue El crimen de la guerra , del célebre estadista argentino Juan Bautista Alberdi. Desgraciadamente, no bien se terminó el concurso, Prusia atacó a Francia y los pacifistas franceses quedaron desalentados, de modo que la liga se extinguió. Pero, recientemente, la liga fue resucitada al calor de los alarmantes rumores sobre la gestación secreta de la Tercera Guerra Mundial. Nuestra liga ha recibido la adhesión de numerosas personalidades de todos los sectores de la sociedad, incluso de
eminentes profesores de ciencias políticas y de economía, habitualmente biempensantes y amigos del poder.
Presidenta : -Señor delegado, le ruego abrevie, porque la suya no es sino la primera propuesta que figura en un largo orden del día.
Delegado : -Ciertamente, señora presidenta. Voy al grano. Nuestra liga propone al ex presidente de los EE.UU., mister George W. Bush, como candidato al Premio Nobel de la Paz.
(Murmullos en la sala.)
Presidenta : -¡Silencio! ¡Orden! Como usted puede ver, maître Pierrot, su propuesta ha dejado perplejos a unos e indignados a otros. Veo que están pidiendo la palabra los delegados de Finlandia, India, Cuba y los Estados Unidos de América. Tiene la palabra el profesor Saavo, de Finlandia.
Profesor Saavo : -La propuesta del honorable maître Pierrot parece una broma, porque es sabido que mister Bush ha iniciado dos guerras, se ha inmiscuido en los asuntos internos de muchas naciones, y no ha resuelto ningún conflicto internacional.
Presidenta: -Gracias por su precisión y concisión, profesor. Cedo la palabra al delegado indio, doctor Singh Singh.
Doctor Singh : -Nuestro país, que tradicionalmente se ha mantenido al margen de todos los conflictos que no ha provocado él mismo, ha visto con alarma creciente que los dos gobiernos de mister Bush instalaron nuevas bases militares en el exterior, las que hoy llegan a un millar. Esto basta para
dudar de que mister Bush sería aceptado como afiliado de su liga, maître Pierrot. Además, . . .
Presidenta: -Gracias, doctor Singh. Tiene la palabra el delegado cubano, comandante Milfuegos.
Comandante Milfuegos: -La propuesta que estamos considerando insulta al noble pueblo cubano, que ha soportado estoicamente el embargo, reforzado por el ex presidente, criminal de guerra si los hay, y, por añadidura valido de las empresas petroleras, que están . . .
Presidenta : -Gracias, comandante. Cedo la palabra al delegado norteamericano, el reverendo Jimson.
Reverendo Jimson: -La propuesta del pacifista francés es tan ridícula como esas costumbres de sus compatriotas de comer caracoles y empapar el pan con el sudor de sus axilas. George W. Bush ha sido el peor presidente de nuestra historia: el más tonto e ignorante, imprevisor e imprudente, el más
fraudulento y corrupto, mentiroso y ridículo; y, en fin, el más aficionado a recurrir a las armas para inventar y resolver conflictos internacionales.
¿Cómo se puede tener la desvergüenza de proponer para el Nobel de la Paz a un individuo que...?
Presidenta: -Gracias, reverendo. Como usted puede prever, maître Pierrot, su extraña propuesta no tendrá mucho apoyo. Le ruego la fundamente con brevedad.
Maître Pierrot: -Con mucho gusto, señora presidenta. Empezaré por aclarar un equívoco. Entiendo que no nos hemos reunido para elegir al mandatario más competente, justo, virtuoso o inteligente de nuestro tiempo, ni a quien mejor haya refutado la argumentación contra la guerra del ilustre argentino, doctor Juan Bautista Alberdi. No constituimos un tribunal criminal ni trabajamos para la musa Clío.
Presidenta: -En efecto. Al grano, por favor, maître Pierrot.
Maître Pierrot: -Al grano voy. Mi liga sostiene que mister George W. Bush merece el premio Nobel de la Paz por haber hecho imposible la Tercera Guerra Mundial durante nuestra generación.
(Murmullos en la sala.)
Presidenta : -¡Silencio! ¡Orden! Prosiga, maître Pierrot. Despeje nuestra perplejidad, se lo ruego.
Maître Pierrot: -Con mucho gusto, señora presidenta. El fundamento de la propuesta de mi liga es elemental. Toda guerra en gran escala exige un tesoro público gigantesco. Ahora bien, el ex presidente Bush recibió un gobierno con un enorme excedente producido por los recortes de los gastos sociales efectuados por sus predecesores, desde Reagan hasta Clinton. Pero Dubya, como lo llaman sus allegados, se las arregló para transformar ese superávit en el mayor déficit fiscal de la historia, a saber, más de diez trillones de dólares: la unidad seguida de trece ceros. O sea, en ocho años, cargó a cada norteamericano con una deuda fiscal de unos treinta mil dólares. Lo logró disminuyendo los impuestos a los ricos, haciendo que pagaran impuestos sólo una de cada tres corporaciones, iniciando dos guerras
inganables -y que sólo beneficiaron a unas pocas empresas amigas- y aumentando enormemente los gastos del Estado, tanto militares como civiles, con el pretexto del terrorismo. Para colmo, al eliminar muchos controles estatales a los negocios alentó el aventurismo y la piratería empresariales, lo que ha llevado a una grave crisis económica que se difundió por doquiera.
En particular, el gobierno del ex presidente Bush facilitó la caída inesperada de Wall Street y, con ésta, la primera crisis de desconfianza mundial en el mercado libre desde 1929. En resumen, Bush va a pasar a la historia como el presidente norteamericano que más ha hecho para arruinar a la economía más poderosa de la historia, así como para desprestigiar las teorías económicas y políticas que ensalzan el mercado libre, o sea, el capitalismo desbocado.
Presidenta: -Todo eso es bien sabido, maître Pierrot, pero no constituye mérito para galardonar al señor Bush con el premio Nobel de la Paz sino, a lo sumo, el de Economía.
Maître Pierrot: -Sin embargo, es obvio, señora presidenta. Al arruinar a su país, el ex presidente Bush lo ha llevado al punto en que no podrá iniciar nuevas guerras. Ha transformado a los Estados Unidos, de la única superpotencia que era al comenzar su primera presidencia, en la mayor impotencia mundial. Es verdad que los Estados Unidos siguen amenazando a todo el mundo desde sus mil bases militares, pero no pueden hacer otra cosa que espiar, intrigar, conspirar y rugir. Todo el mundo sabe que los rugidos
del gran león gringo son hoy los de una fiera desdentada. Ha sido desdentada por el más grande cirujano dental de la historia, George W. Bush, el próximo Premio Nobel de la Paz. He dicho.
Presidenta: -Gracias, maître Pierrot. A juzgar por la expresión atónita de los presentes, que concuerda con mi propio asombro, tendremos que pasar a cuarto intermedio hasta la próxima semana. Declaro levantada la sesión, y hago votos por que lleguemos a comprender su paradoja, tan gálica, y tomemos
una decisión que no nos ponga en ridículo. Al fin y al cabo, la nuestra es una comisión seria, a diferencia de la del Banco de Suecia, que otorga el Premio de Economía.
(Desorden descomunal en la sala, la que se va despejando lentamente.)



© LA NACION
*Fuente: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1066255&pid=5317506&toi=6479







Relojes*



Cerrar la puerta marcará el comienzo
-lenta cadencia de horas y silencios-
la tarde reposará en un rincón, distraída
y en el hogar arderán leños dormidos.


Las penas de los relojes se habrán ido
-el corazón del tiempo caerá en el olvido-
incierto es el vino que escanciaré en la copa
y el destino del presente, tan ajeno ahora.


la somnolencia será el motivo,
mentiré a la quimera que jugará conmigo,
no habrá seguridad en el recuerdo
al llegar la madrugada, todo será un sueño.



*de Silvia Berlasso. silvia_1856@yahoo.com.ar







Si la pintaban calva*



*Por Jorge Isaías. jisaias46@yahoo.com.ar




Cada vez nos acordamos de alguna frase, de una imagen que se empecina en no borrarse, o, muchas veces es un olor que convoca al recuerdo.
Este puede ser el de una comida, el de un galpón que guardaba bolsas de cereal, o un tractor con su fuerte olor a gasoil, a aceite, a la múltiples impurezas que no terminaban de ser aceptadas por nuestro olfato nuevo, flamante, bajo esa sucesión de días que terminaban siendo iguales en el esplendor que como un paisaje paradisíaco enseñoreaba aquellas precarias tareas rurales, hechas de heladas y de sacrificios, de penurias que no tendrían fácilmente recompensa.
Los días de campo eran absolutamente iguales, "donde florece el lino" dice el verso de Pedroni, aunque su bellísima flor celeste que parecía un cielo al revés ya no se vea sino en fotografía, pues por lo que entiendo, no se siembra más por esta zona de la pampa húmeda, muy húmeda haciendo crecer el verde aburrido de la soja.
Los días en el pueblo también eran parejos en aburrimiento y repetición, para los mayores, ya que nosotros siempre encontrábamos un motivo de entretenimiento y alegría. O de pesar, como por ejemplo los comentarios de un clásico donde los albiazules nos habían producido una herida narcisista, con ese golazo del "Buzón" Méliga, al minuto de empezar el partido. Golazo casual y afortunado. Y si luego nos anulan dos goles, dicen que por "posición adelantada" del "Balazo" Renzi, sabiendo que "Balazo" no corría ni su propio desayuno más de 15 centímetros, estamos listos.
Pero hay que aguantar las chanzas, esperar el próximo, para desquitarnos y sufrir otra vez, cuando todos avanzan, con Ramón Giacobbe al frente, que avanza con pelota dominada. El Ramón ese centrojás antiguo, con la camisa blanca que le embolsa el viento, con esos vistos azules, con su número cinco del mismo color en la espalda, con la rabia que nos producen esos colores.
¿A quién se la dará Ramoncito Giacobbe? ¿Al "loco" Romano, tan peligroso, al "zurdo" Díaz, a Gastaldi de endiablada gambeta? Mejor que alguien pare al rubio centrojás "ranero", el jugador más emblemático que tuvo Federación en toda su historia.
Y para colmo, Ramón es tan buen tipo que uno no puede desearle el mal, aunque nos haga sufrir con su habilidad futbolística, con su aplomo, con su rara inteligencia, con su intuición de muchacho pobre, que como un orgullo oculto lo sostiene.
De volante, con el seis en la espalda lo acompaña su hermano menor, a quien todos llaman "Chiquito".
En rigor de verdad fueron dos cracks los hermanos Giacobbe, el terror de las defensas incluidos los arqueros y los niños, tan desvalidos como nosotros aquellos tiempos plenos de indefensión para nuestros corazoncitos que no paraban de sufrir domingo tras domingo.
¿El resto del equipo del Federación de aquellos años? Basualdo al arco, Virginio, que había jugado en Central, "Lechón" Rucci, Livio Matiello, "Masquique" Sequeira, Chávez (otro rosarino) y Ramón, con el cinco o el ocho o el diez, pero de todos modos, siempre parejo, siempre óptimo en su rendimiento.
Y de los goleadores, no sé. Había varios que nos producían mucha adrenalina extra: "El loco" Romano, "Buzón" Méliga, "Pupi" Gardella, "El Gringo" Luqui y casi todo el que avanzara en nuestro campo con pelota dominada, ojo carnicero y un claro que nuestra defensa regalaba.
Otra característica "ranera" es que siempre tuvieron buenos arqueros, desde aquél lejano que vi la primera vez cuando era yo muy chico, de apellido Ramos, pasando por Barreiro que murió jugando un amistoso, en mi pueblo, y el mencionado Basualdo, que militó durante años. Esto sin nombrar a "Toti"
Sciarini y "El Negro" Herrera que pasaron a jugar para nosotros y en Huracán hicieron prácticamente toda su carrera deportiva.
Para contrarrestar esos posibles cucos, esos temores que a veces nos producían ciertas pesadillas, estaba nuestro propio equipo, que por otro lado era el origen también que provocaba esas angustiosas pesadillas.
Porque, entonces, qué sentido tendrían esos colores albiazules que nos quitaban el sueño por adelantado si del otro lado no habilitáramos una pasión puesta con todo a una casaca roja, con orgullosos y discretos vistos blancos en puños, cuellos y bolsillito, donde orondo se mecía el dibujo de un globito: querendón, dulzón, a veces amenazado, hierático, o lejano como un sueño que aún nos visitaba.
De todos modos, aquellos tiempos eran un aprendizaje precario donde poner la angustia, antes que la verdadera se nos aposentara en el alma como una inmensa araña que había que aprender a derrotar, a manotazos y con un buen pisotón, si la ocasión cuadrara antes de que la pintaran calva.
Y para contrarrestar toda aquella tristeza, qué mejor que recordar aquel golazo de cabeza que les infrigiera el "Negro" Durán, con pase magistral de Lallana o, para no ir más lejos, aquellas tres "pepas" que les propinara el "Nene" Verolín, en aquel clásico del siete a dos (el de las siete velas) imbatible en la memoria de cuando los hombres fueron más felices.



*Fuente: Rosario-12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/14-15881-2008-11-04.html






Poema en azul eléctrico*



Una saluda a la magia
con asombro
todavía y siempre
aunque todo conspire
para que el otoño-la lluvia-
ciertas palabras- esos gestos
pasen sin pena ni gloria
entre el espanto ahí afuera
y el rayo que nos parte
acá adentro
en el obstinado sin pena ni gloria
de magias traicionadas por la cotidianía.
Entonces pongo el cuerpo
y por nada y por todo por tu voz
o un poema en ciernes
me desvelo con gracia y con gracia me importan nada
el trabajo de mañana
la precariedad de pasado mañana
las recomendaciones de curas y barberos

vestite de azul mi ternura mía
y llevame en los huesitos.



*de Verónica M. Capellino. veroaleph@hotmail.com





*

Queridas amigas, apreciados amigos:



El domingo 2 de noviembre del 2008 presentaremos en la Radiofabrik Salzburg (107.5 FM), entre las 19:06 y las 20:00 horas (hora de Austria!), en nuestro programa bilingüe Poesía y Música Latinoamericana, música del compositor mexicano Alejandro Padilla. Las poesías que leeremos pertenecen a Horacio Rossi (Argentina) y la música de fondo será de Takillakta (Andes).
¡Les deseamos una feliz audición!



ATENCIÓN: El programa Poesía y Música Latinoamericana se puede escuchar online en el sitio www.radiofabrik.at
(Link MP3 Live-Stream. Se requiere el programa Winamp, el cual se puede bajar gratis de internet)!!!! Tengan por favor en cuenta la diferencia horaria con Austria!!!!



REPETICIÓN: La audición del programa Poesía y Música Latinoamericana se repite todos los jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas (de Austria!), en la Radiofabrik de Salzburgo!


Cordial saludo!

YAGE, Verein für lat. Kunst,Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com

Schießstattstr. 37 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel. + Fax: 0043 662 825067



Convocatoria*


El trilingüe Magazín Cultural Latinoamericano XICóATL "Estrella Errante" (impreso y digital), que desde hace 17 años se edita en Salzburgo, Austria, convoca a ensayistas, narradores y poetas a colaborar con el trabajo de difusión cultural que llevamos a cabo.

Las colaboraciones deben tener una extensión máxima 4 páginas para ensayo y cuento. Para poesía se ruega enviar una selección de poemas de un máximo de 10 páginas. Los escritos deben acompañarse de un breve curriculum vitae (que contenga la dirección postal) y una foto digital del escritor a la dirección euroyage@utanet.at
Los textos seleccionados serán traducidos al alemán y publicados de manera digital e impresa.

Más informaciones sobre nuestra labor cultural sin ánimo de lucro en Europa encontrarán en nuestra página de internet www.euroyage.com
Cordial saludo,



*Dr. Luis Alfredo Duarte-Herrera
Director de YAGE, Verein für lat. Kunst, Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com

Schiessstattstr. 37 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel: ++43 662 825067


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